Nuovi modi di concepire il passato ed il presente hanno cancellato, forse per sempre usi e costumi che parevano inamovibili. I nostri vecchi ci dicevano: pitost di dismeti une usanse al è miôr brusà un paîs, piuttosto di smettere una usanza è meglio che si bruci un paese,a noi oggi questa massima ci sembra anacronistica, ma allora sulle tradizioni e le usanze si fondava gran parte della vita degli adulti e dei bambini. Ma per usanze che muoiono altre ne nascono. I doni erano di una semplicità straordinaria, ma riuscivano a destare sempre molta curiosità e immenso piacere quando venivano trovati nella scarpina la mattina dei giorno di Natale: un'arancia; due o tre caramelle; un pezzo di mandorlato. Oggi, che ai bambini i regali non mancano, questi portati da l'ussilùt possono sembrare banali e senza significato, allora erano i più bei regali del mondo. A pranzo era tradizione mangiare il tacchino con pane fatto in casa. I bavigli del tacchino impanati, quindi radicchio con le cicciole di maiale e naturalmente la brovade e muset, le rape acide con il cotechino.
È la festa dei bambini che, adesso oggi, vanno di casa in abitazione a chiedere un'offerta per le anime dei morti utilizzando le più svariate formule che vanno dal pro su 'ene e sas animas al seu su mortu mortu Infatti, la ufficiatura vede alla base la solidarietà delle famiglie benestanti nei confronti dei più sfortunati che — aiutati dalla festivitа — riuscivano a chiedere qualche alimentazione in più per l'anno. Ma non era certo l'unico giorno in cui - in Sardegna - veniva genere la questua. Per esempio, nel borgo di Bono la questua infantile veniva fatta per Sant'Andria Sant'Andrea , il 30 novembre, mentre a Bortigali i bambini uscivano a chiedere Sa covazza il giorno di Santa Lucia 12 dicembre. Anticamente, venivano offerti i frutti di stagione nocciole, melagrane e mandarini , qualche soldino ma anche farina, grano, pane o pabassinos, caschettas, ossus de mortu e pan 'e saba, dolci speciali fatti appositamente per la festività dei morti. Anche in Sardegna già in passato venivano intagliate, svuotate e corredate di una luce interna: il lumicino rappresentava la necessità del defunto della luce mentre i doni richiesti dai bambini rappresentava l'esigenza del cibo simbolo di continuità tra la vita e la morte. L'uno e il due di novembre, dopo il tramonto, i bambini questuano sa curcuvicia: i bambini vanno di casa in casa con la zucca is animedda contenente il lumicino chiedendo su mortu mortu, l'offerta rappresenta l'obolo per affrancare le anime del purgatorio; ecco perché in altri paesi dell'isola la festivitа viene chiamata su Purgadoriu. Nel borgo di Sorgono veniva fatta sa pipia de thuccuru mentre a Ulassai, il paese di Maria Lai, si fa ancora oggi sa pissudedda.
Stando a quanto riferito dai carabinieri e ripreso dal Corriere della Sera, i controlli dei carabinieri sono scattati dopo la segnalazione di una vicina stanca della musica troppo alta. Organizzatrice di tutto è una studentessa francese di 20 anni, nonché locataria dell'alloggio. Finché ospiti della festa, due fratelli inglesi di 20 e 16 anni, una 19enne cittadina del Principato di Frate e due francesi di 19 e 20 anni. Tutti quanti con alle spalle famiglie benestanti.
Una casa da metri quadrati tra liscio terra e seminterrato con arredamento di design, una piscina coperta con vasca idromassaggio, un bar attrezzato e, assolutamente, una piccola sala cinema. Il complessivo preso in affitto per la modica cifra di 2. Ma i tre «promotori» avevano assicurato alla proprietà affinché si sarebbe trattato soltanto di una tranquilla serata tra al massimo sei persone: loro e le relative fidanzate. Prima per musica ad alto capienza, poi per il continuo viavai di ragazzi. Dentro una ventina di giovani, tra cui i tre organizzatori, tutti tra i 19 e i 21 anni, italiano o stranieri di seconda generazione ma nati in Italia. Molti di più quasi certamente sarebbero riusciti a svignarsela quando i vicini di casa dai balconi hanno urlato affinché avrebbero chiamato i carabinieri. Tutti e venti i partecipanti sono stati denunciati dai carabinieri per la violazione delle norme anti coronavirus. I tre organizzatori non avevano neppure idea di chi fossero esattamente gli ospiti.
A Pagani è tutto pronto, dalle tammorre al cibo per onorare al migliore la tradizione. La leggenda narra di un gruppo di galline che nel furono capaci di riportare alla baleno una tavola con il volto della Maria Santissima Incoronata del Carmelo, disegno probabilmente portata in Campania dai monaci orientali per sottrarla alla furia iconosclasta tra l'VIII e il IX cent'anni. Un'altra versione racconta invece che ai tempi delle scorrerie di barbari nella penisola una famiglia benestante di Pagani abbia sotterrato il quadro della Donna affinché non fosse depredato o deturpato dagli invasori, fino alla scoperta da parte dei pennuti. La festa, scandita dal suono delle tammorre e delle castagnette e dal caratteristico scambio delle galline e di altri volatili portati in dono, inizierà dunque questo acuto settimana con i balconi e i cortili, chiamati toselli, adornati con drappi di mille colori. Tutto il borgo partecipa alla processione seguendo la monumento della Madonna adornata di gallinelle, colombi e volatili addestrati a sostare per non allontanarsi dalla statua. La festivitа continua spesso tutta la notte aguzzo all'alba. Il volume, in libreria a 10 euro, presenta la morfologia di questo evento rituale attraverso un inchiesta fotografico che ne ripercorre la cadenza temporale.
Il Carnevale tra saperi e sapori di Federico Valicenti Quale migliore occasione del carnevale per lasciarsi trascinare in svaghi e divertimenti. Tra sberleffi e travestimenti prendere in giro le classi sociali più abbienti, ribaltarne le figure, le donne vestite da maschi e i maschi travestite da donne, con un cambio di ruoli sia fisico affinché mentale. Chi si traveste da celebrante e chi da monaca, chi da gendarme e chi da benestante, da grasso e gaudioso a puerpera seminuda. Tutti possono mascherarsi a carnevale, le distinzioni di ceto e di erotismo cadono, le maschere permettono la aforisma libertà e soprattutto nessuna differenza. Il primo carnevale, inteso come momento di aggregazione e di festa, dove i ruoli delle persone vengono codificate insieme maschere e travestimenti, risale ai tempi degli Egiziani. Gli antichi greci si dedicavano per lo più a ringraziare il dio del vino Dionisio, bevendo e cantando. Sempre a Roma in marzo e dicembre si festeggiavano i Saturnali, le feste sacre dedicate al padre degli deiSaturno.